在1900年之前，西方主要通过亨利·穆奥（Henri Mouhot）等探险家的游记了解吴哥。1900年以后，吴哥从一座“失落之城”转变为一个“科学项目”。
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法国远东学院 (EFEO)： 该机构成立于1900年，接管了遗址的“保护”工作。他们从单纯的探险转向了对丛林进行系统性的清理。
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吴哥保护局 (1908年)： 成立了一个专门机构来管理遗址。这标志着吴哥成为了受管理的纪念碑，而不再仅仅是鲜活的宗教场所或丛林废墟。
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“发现者”叙事： 讽刺的是，虽然当地人一直知道吴哥的存在，但1900年代的全球叙事将其框定为法国科学的“发现”。这创造了一种“新的古代历史”，优先考虑建筑年代和皇家血统，而非当地的民间传说。
到了1920年代，吴哥成为了世界精英阶层的“必游清单”目的地。
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吴哥大酒店 (Grand Hotel d'Angkor)： 该酒店于1932年开业，标志着吴哥正式成为豪华旅游目的地。
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名人到访： 像查理·卓别林（1936年）和毛姆这样的著名人物相继到访，带来了全球媒体的关注。
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《伦敦新闻画报》(1923年)： 如您之前的文本所示，出版物开始分享高质量的摄影作品和浪漫化的故事（如小坎达莉），将“神秘的东方”与法国殖民秩序融合在一起。
在1930年代，法国开始使用一种名为**“原物归位法”**的技术（借鉴自荷兰考古学家在爪哇的做法）。
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过程： 这种方法包括将寺庙的石头逐一拆下、编号，然后用隐藏的钢筋混凝土核心将其重新组装起来。
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女王宫 (Banteay Srei)： 这是该技术的第一个重大成功案例（1931-1936年）。其精美的粉红色砂岩雕刻在世界博览会上成为了“异域柬埔寨”的代名词。
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影响： 这创造了一个“清理过”的历史版本。寺庙再次看起来“完美无瑕”，满足了西方审美对对称和宏伟的追求。
1900年以后，吴哥窟的形象在世界舞台上变得与柬埔寨身份密不可分。
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世界博览会： 在1906年和1931年的巴黎殖民博览会上，法国建造了全尺寸的吴哥窟复制品。这巩固了这座寺庙作为高棉天才智慧的全球偶像地位。
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民族主义： 即便在法国保护国时期，这种“新历史”也让柬埔寨人了解了他们祖先（高棉帝国）的强大力量。吊诡的是，这反而为后来的独立运动提供了动力。
